如果我們要按照前述的邏輯來進行安樂死，那麼我們就必須誠實地回答第二個嚴肅的問題，那就是：”死亡真的可以解決一切的痛苦（問題）嗎？？？
關於這個問題，我想到的是聖經希伯來書九章：【按著定命，人人都有一死，死後且有審判。】沒錯，每個人都會死，但是死亡真的可以解決所有問題嗎？舉常出現在社會新聞版面的卡債族燒炭自殺為例，當父母自殺身亡之後，討債公司還是會找上其子女要求還債不是嗎？再以二二八事件為例，經過了將近七十年，當初的被害人死了，可能的加害人也都已經死了，不過每年一到二月底，仍會有許多帶著怨恨的文字充斥在各處，可見得事情並沒有結束呀！前幾年震驚台灣社會的台北捷運隨意殺人事件，犯案的C君已經被槍斃死掉了，可是那些被害人家屬的傷痛，有因此就消失嗎？？？
可見得肉體的死亡，絕對不是一切的終結。難怪耶穌要在馬太福音十章教導門徒說：【那殺身體、不能殺靈魂的，不要怕他們；惟有能把身體和靈魂都滅在地獄裡的，正要怕他。】
同樣的道裡，就算我們的肉體死了，我們每一個人都還是必須面對末後的審判呀，啟示錄二十章說：【我又看見一個白色的大寶座與坐在上面的；從他面前天地都逃避，再無可見之處了。我又看見死了的人，無論大小，都站在寶座前。案卷展開了，並且另有一卷展開，就是生命冊。死了的人都憑著這些案卷所記載的，照他們所行的受審判。於是海交出其中的死人；死亡和陰間也交出其中的死人；他們都照各人所行的受審判。】
或許有人不喜歡死後有審判的觀念，覺得很可怕，因此提出『人死如燈滅』的想法，但是這樣的想法通常只能說說而已，在自己沒有生病、沒受到冤屈、一切順利時可以隨口說說。當我們蒙受不白之冤、家人死於非命時，我們就不會這樣想了，所以我相信不會有人白目到去跟二二八事件的受難家屬、滅門慘案的苦主林義雄、陳屍台大校園陳文成博士的家人，說出”人死如燈滅”的話，否則一定會被海扁一頓。
同樣地，我相信也沒有任何一位父母會用”人死如燈滅”的想法來教育子女，因為如果這樣想、這樣做，那麼誰還會奉公守法、認真工作呢？如果人生真是『人死如燈滅』，那麼我想最爽快的生活方式大概就是當一名江洋大盜了，可以隨心所欲、胡作非為，誰看不慣我，我就拿槍把他給斃了。如果警察來圍捕我，那麼我就先用烏茲衝鋒槍幹掉幾名員警，等到情勢不利時，用最後一顆子彈自殺，反正人死如燈滅，那些先前被我殺害的人又能奈我何！所以此種似是而非的論點只能隨口說說，絕對無法用在日常生活的。
由此可知，肉體的死亡並不能解決一切的問題（痛苦）。
本文的結論是，在天父上帝眼中，”拿掉痛苦”並非是”解決痛苦（問題）”的唯一方式，而”死亡”也無法解決一切的痛苦（問題），因此與其把精力放在討論是否要安樂死，倒不如從現在起認真地去過每一個時刻，趁著自己的意識還清醒時（也就是自由意志能夠運作時），認真地、努力地去修復（重建）天、人、我、物四個面向的關係，以便在末後審判來臨時，自己可以在上帝的面前交出漂亮的成績單，得到天父的稱讚，而不是羞愧的無地自容、悔恨不已。
全文完