我看懂自己所犯第二個錯誤是比較容易的，至於要看懂第一個錯誤，就是我認為自己的判斷、分析、推論、經驗是『好』的，也就是我論斷別人的判斷、分析、推論、經驗是『不好』的，那就不容易了。我理智上可以承認任何『論斷』都是犯罪，但我想不透的是我個人過去的經驗或許不適用在其他人身上，或許我的經驗根本就是錯的，但如果我是引用聖經中上帝所說的真理、法則來說服對方遵行，對方執意不聽，於是我就生氣，這也有錯嗎？
感謝神，終於讓我看懂這樣的問題要用『愛』來解決！究竟什麼是愛，如果沒有讓對方擁有選擇的權利（其實就是不讓對方行使自由意志），那麼就不是愛了。
但問題是如果對方執意要做出違反上帝真理的決定時，我該怎麼辦？拍桌子、破口大罵、大發雷霆嗎？
原來答案早就寫在聖經中，我也讀過許多次了，只是以前始終沒讀懂，那就是哥林多前書13章所寫：【我若能說萬人的方言，並天使的話語，卻沒有愛，我就成了鳴的鑼，響的鈸一般。我若有先知講道之能，也明白各樣的奧祕，各樣的知識，而且有全備的信，叫我能夠移山，卻沒有愛，我就算不得甚麼。我若將所有的賙濟窮人，又捨己身叫人焚燒，卻沒有愛，仍然與我無益。
愛是恆久忍耐，又有恩慈；愛是不嫉妒；愛是不自誇，不張狂，不做害羞的事，不求自己的益處，不輕易發怒，不計算人的惡，不喜歡不義，只喜歡真理；凡事包容，凡事相信，凡事盼望，凡事忍耐。愛是永不止息。】
站在上帝的角度來看，當人們執意要做出違反上帝真理的決定時，祂所採取的態度是【恆久忍耐，又有恩慈】，意思是說當祂已經清楚、明白地告訴人們怎樣做會享平安福氣，怎樣做會勞苦愁煩、惹禍上身後，而人們卻執意選擇後者時，祂所採取的態度是【恆久忍耐，又有恩慈】，
忍耐人們做出錯誤的選擇，但卻用恩慈的態度希望有一天祂所造的人們會回頭、會醒轉過來、會知道什麼是對的、會明白天父的心意……，這樣的心境正好完美地詮釋了浪子比喻中，那位父親的心情。
如果上帝所採取的態度是這樣，那麼我還能說什麼呢？我還能拍桌子、破口大罵、大發雷霆嗎？我所能做的就是學習恆久忍耐又有恩慈的態度，為那個人禱告，希望天父憐憫他，讓他早一天有回頭的機會。
上帝也讓我明白，原來我過去所做的努力，只不過像是【我若能說萬人的方言，並天使的話語……；我若有先知講道之能，也明白各樣的奧祕，各樣的知識，而且有全備的信，叫我能夠移山……；我若將所有的賙濟窮人，又捨己身叫人焚燒……】
不過使徒保羅說：【如果沒有愛，這些都算不得什麼！】
而愛的開端就是恆久忍耐又有恩慈，如果沒有恆久忍耐又有恩慈，那麼就連愛的門檻都沒跨過呢，惶論其他的內容了。
也就是說，恆久忍耐又有恩慈是愛的開端，而它的操作型定義就是忍耐、尊重對方做出不符合自己的期待、甚至是違反聖經真理的錯誤決定，然後滿心期盼他有一天會回頭！
換句話說，“愛的真諦”的第一步，就是從尊重對方的自由意志開始做起，而自由意志則是上帝在創造起初，就把它給了人類，它的重要性無庸置疑。
當我不管是因為任何理由，不願意讓對方擁有完全的自由意志時，其實就代表我不愛對方了，同時我也將自己置於比上帝還要更高的位置，這樣當然是很不適當的！
………………
我花了一些時間，把上述漫長、真實的學習過程對兩位基督徒朋友做說明，於是他們原先的擔心減少了一些。
（未完待續……）