113年7月中旬在「快樂門診」中，人妻A君先前來求診的主訴是夫妻長期衝突，原因之一是先生很有異性緣，經常會跟女生走得太近，即便A君屢次表達不滿，先生只回「我們又沒怎樣…」，於是繼續維持原先跟異性互動的習慣。
某次協談時，A君表示，有目擊證人告訴她，她先生跟一位女生在公開場合做出擁抱的動作，而對方是她認識的人，所以她想要告訴對方「應該要自重、要跟先生保持界線…」；
我聽了表示贊同，因為聖經的教導是雅各書 5:12：【你們說話，是、就說是；不是、就說不是。】所以A君表達「生氣、不滿…」，至少符合上述的「是、就說是」。此外，雖然我國「通姦」已經在「刑法」上除罪化，不過當「配偶權」被侵害時（即便兩人沒有上床，不過卻當眾十指緊扣、親吻、擁抱、互傳親暱訊息…），當事人還是可以請求「民事賠償」的。
隔了一週，我詢問A君是否完成上述計畫，沒想到她表示，當她將訊息打好之後，遇到一位基督徒姊妹B君，B君看過該訊息之後表示「這樣不太好、有責備人的意思…」，於是A君就打退堂鼓，沒有將訊息傳給該女生。
我覺得納悶，於是請A君將簡訊內容給我看，裡面並無侮辱、咒罵的字眼…，為何B君會反對呢？突然間，我的心裡出現一個特殊詞彙「集體裹小腳」，於是我對A君詳細說明：
在華人的社會中，女人的人性早已被扭曲…，例如我發現我們社會普遍要求（期待）女人（孩）應該要有氣質、應該要做個大家閨秀，同時在別人面前要表現的很含蓄、很衿持。
在國語字典裡，”含蓄”的字義是：包容、蘊藏於內而不顯於外；表達得委婉，耐人尋味。
衿持的字義是：拘謹，拘束，抑制自己的情感。
說的白話一點，”含蓄”、”衿持”就是『不可以』明白地、直接地、勇敢地表達自己的意見或想法（PS：意見或想法是一個人理性能力的展現），甚至是情感……。
更仔細地說，在上述的社會集體意識下，一個女人從小女孩開始，就開始受到上述標準的要求，當一個小女孩明白地、直接地、勇敢地表達自己的意見或想法（也就是當她在練習展現理性能力（自由意志））時，身旁的人會用嚴厲的語氣對她說：「女孩子講話不可以這樣」、「妳這樣子講話不可愛」……
這樣的場景只要經過幾次，上述社會的標準就會漸漸地被女孩內化成自己行事為人的準則，於是她在成長的過程中，不斷地要求自己必須「不可以明白地、直接地、勇敢地表達自己的意見或想法」，再加上環境的影響和強化（浪漫愛情小說裡對女主角的描述、戲劇裡女主角我見猶憐、委曲求全的形象、在學校裡言行比較直接的女同學會被冠上”男人婆”、”大喇喇”等負面的形容……），於是原先的準則就逐漸變成「常常必須違反自己的意志、想要委曲求全、想要討好對方、不敢正面衝突……」的內在誓言，而這樣的誓言就主導了一個女人日後在表達自由意志時的習慣。
………………………………
我明白地告訴A君，華人社會對女人人性的扭曲，很像是清朝時的女人「裹小腳」（起因我不贅述），在大家都「裹小腳」的氛圍中，我鼓勵A君「將裹腳布剪開、讓變形的雙腳得以舒展…」，意思是女人是可以「明白地、直接地、勇敢地表達自己的意見或想法」，這正符合上述聖經的【是、就說是】！
不幸的是，A君問了另一個「裹小腳的女人」，對方的回應自然是「你不可以這樣做，因為那不符合我們社會對女人的期待（要求）…」
談到這裡，A君露出「原來如此」的表情，於是我進一步提醒她，「當一個女人的理性能力長期被扭曲後（如同裹小腳），一旦被釋放，它是不會立刻復原的，如同裹腳布被剪開的清朝女人，她的腳還是變形的、還是無法跑起來的！
「認知的改變」是「第一步」，如同「把裹腳布剪開」，接下來還必須積極地「做復健」，原先被扭曲的腳才會逐漸恢復正常；「長期被纏裹的腳需要做復健」，那麼「女人長期被扭曲的理性能力（自由意志）該如何恢復呢？」
我的建議是認真操練【你們說話，是、就說是；不是、就說不是。】A君只要按照它練習，每操練一次就等同做了一次「復健治療」，假以時日，A君的理性能力（自由意志）就能恢復正常，如同從「線型2」變成「線型1」。
我還提醒A君，「做復健是很辛苦的、會疼痛的…」，所以操練上述聖經教導也不輕鬆、必須付出代價…，不過終究會「漸入佳境、越來越好…」，A君才能真正享受到「自由意志」不再受到外界壓迫的「快樂」。