其次是，在醫院裡，面對其他人，不管是長官、同事，還是底下的住院醫師、醫師助理、護理師、個管師……，我一貫的態度是指出其不足之處、挑出其錯謬之點……，接下來要求對方努力改善……
先前提到，某一年在內科的晨會上，我以資深主治醫師的身分坐在會議室內，看著第一年住院醫師A君在台上報 case，報著報著……，我認為他對病人背景資料蒐集的很不完整，對相關的醫學議題也準備得非常鬆散，於是我隨口問了幾個關鍵問題，他都答不出來，接下來我就叫他下台、不准他再報了！
當時，我以為在醫療職場上，這樣的態度是嚴謹的、是能夠督促大家進步的、是對病人有幫助的……，當然是對的，也絕對是好的！
後來才看懂，我其實是違反了聖經雅各書 5:12的教導：【你們說話，是、就說是；不是、就說不是。】以及它所衍生出來的”實話實說、就事論事” 的法則……，我把焦點全部放在【不是、就說不是】，也就是「認真地指出其不足之處、挑出其錯謬之點，接下來要求對方努力改善……」，不過我卻完全忽略了上述教導的前半部，那就是【是、就說是】（等同於該肯定就肯定、該讚美就讚美……），我很少肯定、稱讚其他人的努力。
同樣的道理，我也違反了以弗所4:15的教導：【我們要以「愛心」說誠實話】以及它所衍生出來的三明治說話方法，首先是肯定並讚美對方已經做到的事或已經做出的努力（三明治的第一層）……，接著實話實說地指出問題所在……（三明治的第二層），最後再一次肯定對方並說出自己的期待……（三明治的第三層）；我只說出「第二層」，也就是「認真地指出其不足之處、挑出其錯謬之點……」，完全沒注意到第一層及第三層，當然就缺少「愛心」。
寫到這裡，大家可想而知，當年我在醫院裡，人緣應該也是很差的，只不過礙於我的身分地位，沒有人敢在我面前表達不滿，也很少人（除了院長）曾經正面指出我不當的態度。就算有人願意指正我，他通常也辯不過我，因為我的口才很好、邏輯清楚，更重要的是，我總認為自己「當然是對的、絕對是好的」！
………………
關於「我非常討厭身邊的人不聽我的勸告而屢屢犯錯……」，多年後我才看懂，原來是自己犯了兩個『論斷』的錯，首先是我認為自己的判斷、分析、推論、經驗是『好』的，也就是我論斷別人的判斷、分析、推論、經驗是『不好』的，如此一來我當然會陷入人類始祖犯罪後的光景，那就是生氣、憤怒、勞苦愁煩。
其次是我論斷『一個人走了許多冤枉路、付出許多昂貴的代價、犯下許多錯誤、受了許多傷……』是不好的，因此過去的我，總是會強烈地阻止我身邊的人進入這樣的光景，但後來我明白了，其實這就是一種論斷，當然也是一種不符合聖經的思維。
改變我想法的是一則聖經中大家極為熟悉的章節，那就是路加福音中耶穌所說「浪子回頭」的比喻：【一個人有兩個兒子。小兒子對父親說：『父親，請你把我應得的家業分給我。』他父親就把產業分給他們。過了不多幾日，小兒子就把他一切所有的都收拾起來，往遠方去了。在那裏任意放蕩，浪費資財。
既耗盡了一切所有的，又遇著那地方大遭饑荒，就窮苦起來。於是去投靠那地方的一個人；那人打發他到田裏去放豬。他恨不得拿豬所吃的豆莢充飢，也沒有人給他。
他醒悟過來，就說：『我父親有多少的雇工，口糧有餘，我倒在這裏餓死嗎？我要起來，到我父親那裏去，向他說：父親！我得罪了天，又得罪了你；從今以後，我不配稱為你的兒子，把我當作一個雇工吧！』於是起來，往他父親那裏去。
相離還遠，他父親看見，就動了慈心，跑去抱著他的頸項，連連與他親嘴。
兒子說：『父親！我得罪了天，又得罪了你；從今以後，我不配稱為你的兒子。』
父親卻吩咐僕人說：『把那上好的袍子快拿出來給他穿；把戒指戴在他指頭上；把鞋穿在他腳上；把那肥牛犢牽來宰了，我們可以吃喝快樂；因為我這個兒子是死而復活，失而又得的。』】
這個比喻提醒我，對於某些人來說，生命當中有些錯誤、有些代價是不可避免的，有些人如果不落入絕境，是學不到、也學不會教訓的。
我以前常常跟醫務團契的同事說：「如果有一個自認為好心的人，看到那個浪子過得很不如意，因此每個月給他一點點錢餬口，你猜那個浪子還會不會回家呢？」
我的答案是如果沒有讓他根本沒想到要回家（等同於悔改認錯），至少也會延誤他回家的時程。
我常常提醒契友不要當那個看似好心的人，萬萬沒想到我自己就是那個看似好心的人，因為我過去用盡力氣、想盡辦法，目的就是要阻止身邊的人犯錯，不過這樣一來，我就阻礙了他們跌到谷底、學到教訓、回轉向神的時機，也就是說我白白地浪費許多力氣、生了許多不必要的氣，因為我違反了耶穌的教導。
當然天父也沒有鼓勵人們犯錯，當個沒有離家流浪的大兒子也是很好的，因為天父的一切福氣都是他可以享用的！
（未完待續……）