格蘭特教授對畢業生的演講內容，繼續談到第二個高人氣美德「真實」，意思是忠於自己，有超過一半的畢典演說以它為主題。做人當然要真誠，我絕不鼓勵你欺騙自己。他說：「念研究所時，有個教書的朋友請我代班上課，我向來很怕公開演講，但為了幫忙還是答應了。上完課，我特地請學生填寫問卷，看自己教得怎樣。結果非常殘酷，一位學生寫道，我上課太緊張了，緊張到讓全班都開始顫抖。真實的我，非常不喜歡公開演講，但是從那時起，我開始自願替其他老師代課，因為這是進步的唯一方法。我並沒有忠於原來的我，而是忠於那個想要進步、想要在講台上很自在的我。這就是第二個啟示：做真實的自己，但不要因此阻礙自我的成長機會。」
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這又是「兩個都對」的問題，乍看之下，「做真實的自己」是對的，而「願意改變有所成長」也是對的，那麼一個人又該如何抉擇呢？格蘭特教授舉了他的經驗為例，不過他的經驗就適用於其他人嗎？更何況遇到的事情很可能跟格蘭特教授不同，那又該如何做抉擇呢？
面對這樣的問題，聖經裡在羅馬書5：3-4早有答案：【患難生忍耐，忍耐生老練，老練生盼望。】另外在馬太福音25：14-30也說：【 天國又好比一個人要往外國去，就叫了僕人來，把他的家業交給他們，按著各人的才幹給他們銀子：一個給了五千，一個給了二千，一個給了一千，就往外國去了。那領五千的隨即拿去做買賣，另外賺了五千。那領二千的也照樣另賺了二千。但那領一千的去掘開地，把主人的銀子埋藏了。過了許久，那些僕人的主人來了，和他們算帳。
那領五千銀子的又帶著那另外的五千來，說：『主啊，你交給我五千銀子。請看，我又賺了五千。』 主人說：『好，你這又良善又忠心的僕人，你在不多的事上有忠心，我要把許多事派你管理；可以進來享受你主人的快樂。』
那領二千的也來，說：『主啊，你交給我二千銀子。請看，我又賺了二千。』主人說：『好，你這又良善又忠心的僕人，你在不多的事上有忠心，我要把許多事派你管理；可以進來享受你主人的快樂。』
那領一千的也來，說：『主啊，我知道你是忍心的人，沒有種的地方要收割，沒有散的地方要聚斂，我就害怕，去把你的一千銀子埋藏在地裏。請看，你的原銀子在這裏。』
主人回答說：『你這又惡又懶的僕人，你既知道我沒有種的地方要收割，沒有散的地方要聚斂，就當把我的銀子放給兌換銀錢的人，到我來的時候，可以連本帶利收回。奪過他這一千來，給那有一萬的。因為凡有的，還要加給他，叫他有餘；沒有的，連他所有的也要奪過來。把這無用的僕人丟在外面黑暗裏；在那裏必要哀哭切齒了。』」】
每個人都是上帝創造的，是尊貴的也是有能力的；雖然上帝賜給每個人的能力（恩賜）有多有少，但不管是多是少，祂頒佈的共同原則是「認真努力」，所以一個人當然不該劃地自限（類似上述經文中，拿一千銀子的僕人）；只要多練習、多努力，當然會進步。
（未完待續……）