更矛盾的是，如果按著佛理，人戒除了一切慾念，修成了佛（佛這個字的左邊是人字邊，右邊是弗，不是、否定的意思，全義就是『不是人』），從此不再有任何的慾念或痛苦，那麼他就真的是沒有人性了，完全符合『佛』這個字的定義。不過我們回過頭來想一想，一個沒有人性的人，還能算人嗎？
一個人對於別人的痛苦毫無感覺、毫無憐憫時，他還能算是個人嗎？
如果他已經不是人，那麼他存在這個人的世界上又有什麼意義呢？
也就是說，這種狀態若以人間生活的標準來衡量，無疑等同於「死」，因為人若絕對的無慾、無為、無獲，那麼不管他是否還有生物學上生命的存在，都猶如死，不是嗎？
換個場景來說明，如果有一天，你回到家，發現你養的小狗對你視若無睹、叫牠牠也不跑來你跟前、你拿東西給牠吃它沒有搖尾巴或露出高興的樣子、你要跟牠玩但是牠卻不理你，那麼牠還算是你的寵物狗嗎？你還會養牠、疼牠嗎？
還有更加矛盾的事，那就是『想要脫離痛苦、進入涅槃』本身就是一種慾念、一種「集」，也就是達成了很高興、達不到就會很痛苦，這不就是標準的慾念嗎？既然有了慾念，按著佛家的理論，就一定會帶來痛『苦』。
這很像是一個人坐在椅子上面，卻用盡吃奶的力氣想要把自己給抬起來，結果一定是徒勞無功，不是嗎？容我再舉個更容易懂的例子，上述佛學的最高境界和大家熟知的植物人狀態似乎是完全吻合，因為植物人完全無慾、無為、無獲，也不會『想要脫離痛苦、進入涅槃』。
幾個月前，我曾經收治了一位六十幾歲的出家人，她已經當了尼姑有三十年，最後是因為罹患末期胃癌而住到7C病房來。她整日都穿著袈裟，常常跟我說：「我已經參透生死了，心中也沒有任何掛礙了！」可是當她的腸阻塞加重、痛苦加深時，她卻不斷地跟身旁的親人說她真希望能夠早一點走。
唉，『希望早一點死』本身就是一種慾念，不是嗎？因為如果能『早一點死』，她會覺得好一點；如果不能『早一點死』，她就會覺得不好，這就是一種標準的慾念，不是嗎？。
這麼多、這麼多的矛盾，為什麼學佛的人都看不出來呢？
今年九月醫院舉辦『安寧病房志工訓練』，有幾位學員聲稱自己是學佛的，我就曾經問過她們：「妳們既然是學佛的人，為什麼還要來參加這樣的活動呢？看到許多癌症末期、痛苦萬分的病人時，妳不會同情、難過嗎？如此一來，妳們不就離佛理中的『滅』越來越遠了！那還學什麼佛呢？」
為了能讓C媽媽聽懂我在說什麼，我再舉例子說：「如果照顧你女兒的醫生是學佛的人，那麼當他看到C小姐因為癌症而出現呼吸困難、腹部疼痛、食不下嚥、無法入睡、大小便解不出來、心靈憂傷、面對死亡恐懼時，他應該要遵照佛理，把這一切都當作是『空無』的，心中毫無任何的『集』（慾念），自然他也就不會有任何要幫助你女兒的想法（慾念），所以他應該對妳女兒的各種痛苦視而不見、聽而不聞，最後拂袖離去，不沾染任何塵埃。
遇到這樣的場景，妳真的會希望照顧你女兒的醫生是學佛的人嗎？我想妳大概會希望醫生能對妳女兒的各種痛苦感同身受，絞盡腦汁地醫治她、幫助她，不是嗎？」
過了幾天，C媽媽問我說：「可以讓我女兒吃什麼嗎？」我回答說：「她現在胃口不好，想吃什麼、就給她吃吧！」可是C媽媽回答說：「我們全家都是信佛的，所以只能吃素。」我回答說：「『一定要吃素』或『一定不能吃葷的』本身就是一種強烈的慾念，不是嗎？佛理不是強調要消滅一切的慾念嗎？妳們越是堅持，那不就代表妳們越是緊抓著一些慾念不放嗎？這樣一來，離妳們所信奉的佛理不是越來越遠了嗎？」
感謝主，聖經在歌羅西書二章早已描述過這樣的事：【你們若是與基督同死，脫離了世上的小學，為什麼仍像在世俗中活著、服從那「不可拿、不可嘗、不可摸」等類的規條呢？這都是照人所吩咐、所教導的。說到這一切，正用的時候就都敗壞了。這些規條使人徒有智慧之名，用私意崇拜，自表謙卑，苦待己身，其實在克制肉體的情慾上，是毫無功效。】如果照著使徒保羅所記錄的這段文字所描述，這種對各樣食物加上莫名其妙的規條的情形，根本就不足為奇了，因為幾千年前就有了，使徒保羅直接告訴大家，這些規條在克制肉體的情慾上，是毫無功效的。
唉！為什麼有這麼多的矛盾、這麼明顯的矛盾，C小姐一家人都看不出來呢？難怪聖經在使徒行傳二十八章要記載：【以賽亞說：『你去告訴這人民：你們聽了又聽，卻不明白；看了又看，卻看不見；因為這人民心智閉塞；他們塞住了耳朵，閉上了眼睛。』】我不知道除了聖經的這段說明之外，還有誰能提出更合理、更合邏輯的說明。
真實的景況是，C媽媽聽了我多次、用盡心思的說明之後，她仍然表示聽不懂我在說什麼，跟先知以賽亞所說的一模一樣！
不知道聰明的網友們，你們看懂上述矛盾了嗎？？？
………………
場景拉回來餐廳，我為了讓N君看懂”放下、看破”的矛盾，我特地舉個例子來說明：「假設妳兒子他在上一個學期，每一科都考六十分，然後有一天他鄭重地對妳說：『媽媽，我把一切都放下了，所有的分數我都不再重視了！』妳會如何回應他呢？妳會稱讚他、肯定他嗎？還是妳會認為他是在”逃避問題”呢？除非妳跟他都認定六十分已經是到頂了、完美了，沒有任何再進步的空間了；或是妳跟他都認定這個世界上，已經沒有任何的學習方法可以幫助他再往前進步了！」
寫了這麼多，那到底該如何面對上述的矛盾呢？我相信人是上帝創造的，而聖經就是人類一切問題的說明書，所以針對這個問題，最適當的解決方式就是運用聖經的教導。
腓立比書3:12說：【這不是說我已經得著了，已經完全了；我乃是竭力追求，或者可以得著基督耶穌所要我得的。】
腓立比書3:12說：【弟兄們，我不是以為自己已經得著了；我只有一件事，就是忘記背後，努力面前的，向著標竿直跑，要得上帝在基督耶穌裏從上面召我來得的獎賞。】
我期待M君不是”放下、看破”，而是如同聖經所寫的「向著標竿直跑」。標竿就是一種目標，那麼M君可以有什麼目標呢？我先前聽妳提過，M君曾經問她兒子C君說：「你是不是不夠愛媽媽……？」就我所知道的，這件事還沒有得到完整的處理，不是嗎？平心而論，妳覺得這件事重不重要呢？
如果按著一般人常說的放下、看破、接受現況、不用再尋求改變，那麼這樣的親子關係就會持續到M君過世，也就是M君到了生命最後一刻和她兒子C君都還記得這句話，那麼雙方會不會都有遺憾呢？
如果我們不想看到這樣的結果，那麼大家是不是應該把握時間，趁現在M君神智清楚、體力還可以的時候，努力按著聖經雅各書 5:12的教導：【你們說話，是、就說是；不是、就說不是。】以及它所衍生出來的”實話實說、就事論事”（做錯事了就道歉）（該肯定就肯定、該讚美就讚美）……的法則，於是雙方該道歉的就道歉，該原諒的就原諒……，結果是親子關係變得更親蜜、融洽，這樣難道不好嗎？為什麼一定要像八點檔連續劇所演的，等人走了之後，再來花大錢舉辦華麗的告別式，或是呼天搶地地後悔、自責呢？
我今天把 ”放下vs努力” 的得失利弊，都呈現在妳面前，妳可以用上帝所賜給妳的自由意志來決定，妳是希望M君一切都放下、看破、接受現況、不用再尋求改變，還是妳會鼓勵她拿出可以用的力量，該努力的去努力，能努力的再加油，以至於當終點來到時，她可以得到上帝要給她的禮物，那就是”生死兩相安（無憾）”呢！