106年2月份某一天在吃過員工餐後，B大廚拿了一則新聞給我看並詢問我的看法：「105年6月開車撞死清大林姓博士生、事後企圖燒毀博士生筆電的胡姓男子，昨天疑持改造手槍射擊右太陽穴尋短，因槍枝性能太差未果，但頭骨裂痕、顱內出血，住進加護病房治療。警方已派員戒護，將待傷勢穩定後追查槍彈來源及刑責。
「槍枝性能太差，居然打不死我。」據了解，廿五歲胡男送醫後抱怨槍枝太爛，對於槍枝來源，說是在堤外河濱公園拾獲。家屬表示，胡男開車肇事撞死林姓博士生後情緒十分低落，可能有關。
「我覺得是作秀，想博取同情。」林姓博士生的父親昨天得知胡姓男子企圖開槍尋短後說：「他感歎胡男還年輕，應勇敢面對法律的制裁，就算關出來也還年輕，他也不希望胡男的父母和他一樣，要面臨喪子之痛。」
看過了上述的新聞，我的想法是這個事件確實比較複雜，不過我相信人是上帝創造的，而聖經就是人類一切問題的說明書，所以針對這個問題，最適當的解決方式就是運用聖經雅各書 5:12的教導：【你們說話，是、就說是；不是、就說不是。這樣，你們就不至於受上帝的審判（免得你們落在審判之下）】以及它所衍生出來的”實話實說、就事論事”（做錯事了就道歉）（該負法律責任就負法律責任）……的法則，不過肇事者沒有這樣做，事後反而企圖燒毀博士生筆電想要湮滅證據，於是招致受害家屬更大的不諒解，造成更大的麻煩，除了原先的過失致死罪，再加上一條毀損罪，這就是上面經文所說的【受上帝的審判（落在審判之下）。】
接下來我要探討的是，一個人因為自己的過失，造成他人的死亡，到底該負什麼樣的刑責呢？我國的刑法第 276 條規定「過失致死屬於刑法殺人罪之一，因過失致人於死者，處二年以下有期徒刑、拘役或二千元以下罰金。」這樣的罰則，比起刑法第 271 條（普通殺人罪）「殺人者，處死刑、無期徒刑或十年以上有期徒刑」，要來得輕很多。
這樣的差異，到底有沒有道理呢？於是我想要從聖經找尋答案，發現民數記35：9-29早有教導：【耶和華曉諭摩西說：「你吩咐以色列人說：你們過約旦河，進了迦南地，就要分出幾座城，為你們作逃城，使誤殺人的可以逃到那裏。這些城可以作逃避報仇人的城，使誤殺人的不至於死，等他站在會眾面前聽審判。你們所分出來的城，要作六座逃城。在約旦河東要分出三座城，在迦南地也要分出三座城，都作逃城。這六座城要給以色列人和他們中間的外人，並寄居的，作為逃城，使誤殺人的都可以逃到那裏。
「倘若人用鐵器打人，以致打死，他就是故意殺人的；故意殺人的必被治死。
若用可以打死人的石頭打死了人，他就是故意殺人的；故意殺人的必被治死。
若用可以打死人的木器打死了人，他就是故意殺人的；故意殺人的必被治死。
報血仇的必親自殺那故殺人的，一遇見就殺他。
人若因怨恨把人推倒，或是埋伏往人身上扔物，以致於死，或是因仇恨用手打人，以致於死，那打人的必被治死。他是故意殺人的；報血仇的一遇見就殺他。
「倘若人沒有仇恨，忽然將人推倒，或是沒有埋伏把物扔在人身上，或是沒有看見的時候用可以打死人的石頭扔在人身上，以致於死，本來與他無仇，也無意害他。會眾就要照典章，在打死人的和報血仇的中間審判。
會眾要救這誤殺人的脫離報血仇人的手，也要使他歸入逃城。他要住在其中，直等到受聖膏的大祭司死了。但誤殺人的，無論甚麼時候，若出了逃城的境外，報血仇的在逃城境外遇見他，將他殺了，報血仇的就沒有流血之罪。因為誤殺人的應該住在逃城裏，等到大祭司死了。大祭司死了以後，誤殺人的才可以回到他所得為業之地。這在你們一切的住處，要作你們世世代代的律例典章。】
很不可思議吧，距今兩千多年前的記載，就把這樣一件確實會發生在我們身邊的事情，做出了合情合理的規範，聖經真是一本很奇妙的書。