「天父上帝到底是慈愛的，還是公義的呢？」針對這個問題，我想到的答案是大家都看過的”十字架”，因為歌羅西書1：20寫道：【藉他在十字架上所流的血成就了和平，便藉著他叫萬有－無論是地上的、天上的－都與自己和好了。】歌羅西書2：14：【又塗抹了在律例上所寫、攻擊我們、有礙於我們的字據，把它撤去，釘在十字架上。】
也就是說，「公義」（嚴厲、會發怒……）是上帝性格中的一部份，而「慈愛」（憐憫、施恩典……）也是祂性格中的一部份。這兩者，乍看之下像是空間中不相交的兩條線，不過全能全智的上帝，卻讓這兩者在” 十字架”上會合了。
我再解釋，聖經在創世記裡記載著，當人類的始祖亞當、夏娃違背了天父上帝的命令後，3：22：【耶和華上帝說：「那人已經與我們相似，能知道善惡；現在恐怕他伸手又摘生命樹的果子吃，就永遠活著。」耶和華上帝便打發他出伊甸園去……。於是把他趕出去了；又在伊甸園的東邊安設基路伯和四面轉動發火焰的劍，要把守生命樹的道路。】換句話說，「公義」（嚴厲、會發怒……）的上帝宣判了亞當、夏娃”必定死”（死刑）。
沒錯，宣判亞當、夏娃”必定死”，確實是符合了上帝原先的命令【耶和華上帝吩咐他說：「園中各樣樹上的果子，你可以隨意吃，只是分別善惡樹上的果子，你不可吃，因為你吃的日子必定死！」】在這樣的前提下，上帝性格中的「慈愛」（憐憫、施恩典……）又該如何展現呢？？？
答案是在約翰福音3：16：【上帝愛世人，甚至將他的獨生子賜給他們，叫一切信他的，不致滅亡，反得永生。】其中的關鍵就是耶穌為救贖世人的罪，而被釘死在十字架上！
這樣寫好像還是很難懂，我再換個方式：從前有一個國王（就像天父上帝）對全國百姓頒佈了一條命令：【凡偷竊別人財物者，一律砍斷右手！】某一天，執法人員抓到了一個小偷，押解到國王面前，而那個小偷竟然是國王的親生兒子（就像是亞當、夏娃和全人類）。
按理說，國王的兒子應該被砍斷右手，不過國王實在是很愛這個兒子，捨不得他的手被砍掉，不過他又不能違反自己先前頒佈過的命令，於是他想了一個辦法，對全國百姓說：「我願意把”我的右手”（就像是耶穌）當眾砍掉（就像是被釘十字架而死），來代替我兒子（就像是亞當、夏娃和全人類）該受的刑罰！」
換句話說，我從耶穌在十字架的犧牲找到了答案，因為它同時滿足了上帝的「公義」（嚴厲、會發怒……）以及「慈愛」（憐憫、施恩典……）；也就是說，「公義」和「慈愛」這兩者，原先像是空間中不相交的兩條線，卻在上帝奇妙的救贖計畫中，在”十字架”上會合了。
上面這一段分析，看起來好像很艱深，好像只是基督信仰的辯證，其實它是非常貼近我們每一個人的。如果應用在日常生活中，最容易看到的就是每個家庭裡，如果不是“嚴父慈母”，就是“嚴母慈父”，說得白話一點，就是一個扮黑臉（彰顯上帝的公義、嚴厲、會發怒……），另一個扮白臉（彰顯上帝的慈愛、憐憫、施恩典……），而這樣的分工是有道理的，也是符合聖經教導的。
大家可以想像一個圖示，橫軸是公義（嚴厲），縱軸是慈愛（恩典），孩子在這樣的環境之下，可以很平穩地以45度角的方向長大成熟！
反觀，從單親家庭長大的孩子容易有偏差，因為單親父母一個人很難同時扮演好兩個角色，如果不是偏向“溺愛、寵愛”，就是偏向“冷血、嚴酷”。
………………
有了上述的說明，於是我對L君表示，對於犯了罪的亞當夏娃，天父上帝先是施行「公義（嚴厲、發怒……）」，將兩人逐出伊甸園、宣告兩人必定死；接下來，才是彰顯「慈愛（憐憫、施恩典……）」，祂差派耶穌被釘死在十字架上，救贖世人的罪！
根據上述原理，於是我教導L君，先生在管教兒子時，就像是上帝在施行「公義（嚴厲、發怒……）」，也像是汽車的「油門」在做動。這時候，L君就算要愛護兒子，也必須先忍耐、先按兵不動，就像是「煞車」不該做動，除非先生出現不理性的行為（例如抓兒子的頭要去撞牆…），否則L君確實不該介入。
換句話說，車子行駛在高速公路，除非時速超過110，或是道路上有狀況，否則「煞車」是不需要做動的。
當管教過後，如果L君察覺兒子有委屈，這時候就可以對他彰顯「慈愛（憐憫、施恩典……）」，這就像是車子開到目的地了、準備停車，「煞車」就要頻頻做動。
協談過後，當晚L君就用通訊軟體告訴我，她已經向先生道歉了，我則是稱讚她「即知即行」>>> 100分！