文章寫到這裡，我突然想起前一陣子，家庭教會裡C君今年讀小六的女兒L君，曾經在兩位發生吵架的女同學當中，充當“傳話“的人，L君將雙方所說出的一字一句，忠實地向另一方轉述，結果是那兩位同學認為L君亂傳話，後來竟然是兩人砲口一致地責罵L君，使得她裡外不是人，心裡很難過。
在聚會中，我跟L君說明，她所遭遇的事，聖經都有清楚的記載，於是我首先教導她，為何在兩個人當中傳話，後來卻會出事，因為聖經在箴言16：28說：【乖僻人播散紛爭；傳舌的，離間密友。】在箴言26：20說：【火缺了柴就必熄滅；無人傳舌，爭競便止息。】台語的俗話也有「公親變事主」的說法，為何如此呢？
如果我們仔細分析，就會知道往來傳舌是一種”間接溝通”，原本就是一件危險的事。大家想像一幅畫面，A跟B發生衝突，C在中間傳話；A很生氣，在C的面前把B臭罵了一頓，接下來C來到B面前，照著A生氣的樣子，把B臭罵了一頓，這時候B當然很不爽，不過不爽的對象很可能變成C，因為他親眼看到、親耳聽到的內容，都是C在罵他呀！接下來，B用更難聽的字眼罵回去，於是C來到A面前，代替B用那些更難聽的字眼罵A，這時候A當然很不爽，不過不爽的對象很可能變成C，因為他親眼看到、親耳聽到的內容，都是C在罵他呀！難怪到後來，L君把兩個人都得罪了，結果變成她們兩個人一起指控L君亂講話……。
我猜想，當初兩位同學發生爭吵時，L君願意在當中傳話，她的動機應該是良善的，應該是想要“排難解紛“、促成雙方的和睦，不過後來的結果卻是令人難過的……，於是我想到了本文的標題：「使人和睦vs往來傳舌」。
當我仔細思考後，發現上面幾處的場景是一模一樣的，都是充滿人際衝突、彼此關係緊張的……，而其中的主角都是想要”排難解紛”的，於是我想要問，同樣是處在人際衝突中，一位想要排難解紛的基督徒該怎麼做，才能「使人和睦」，而不是落入「往來傳舌」的窘境呢？
我想起美國有一位前國務卿季辛吉，當年為人熟知的名號是”穿梭外交”，他的任務就是在有強烈衝突的國家之間，進行溝通，不是嗎？後來他促成以敘、以埃休戰協定，其中以色列同意分三階段將西奈半島歸還給埃及，奠定了以埃和解的基石。換言之，如無以埃休戰協定，則不可能有1978以埃（大衛營協定）的產生。如無以埃（大衛營協定），則難說是否會爆發第五次以埃戰爭，因此季辛吉是營造中東和平的大功臣。
處於人際衝突之間，一般人當然可以覺得事不關己，運用”各人自掃門前雪、莫管他人瓦上霜”的態度來逃避；不過，如果因為有利害關係而無法逃避，或是一位基督徒想要真正達成【上帝的兒女】的使命，那麼他該怎麼做，才不會讓自己最後落入上述「往來傳舌」的不良結果呢？
我相信人是上帝創造的，而聖經就是人類一切問題的說明書，所以針對這個問題，我想到的答案就是如果運用聖經中，有關溝通的法則，首先是雅各書 1:19的教導：【你們各人要快快的聽，慢慢的說，慢慢的動怒。】想要” 排難解紛”的人，第一件要做的事是”認真地聽、仔細地聽”，才能知道雙方在表面上看得見的衝突事件中，其實還有許多看不見的想法、情緒、動機……（例如某甲先動手打人，其實是害怕自己被某乙誤解、被排斥……）。
接下來要運用雅各書 5:12的教導：【你們說話，是、就說是；不是、就說不是。】以及它所衍生出來的”實話實說、就事論事” 的法則（某甲應該為動手打人道歉，這是一件事）、（某甲害怕自己被某乙誤解、被排斥……，這表示某甲很在乎某乙、很重視他和某乙的關係，這是第二件事）、（如果某乙知道了第二件事，那麼他被打的怒氣可能會減低一點，比較容易原諒某甲）、（如果某甲知道某乙明白了第二件事，那麼他可能比較容易做出真誠道歉的動作）……。
最後再運用以弗所書4:15的教導：【我們要以”愛心”說誠實話】所衍生出來的三明治說話方法，首先是肯定並讚美對方曾經做過的努力（三明治的第一層：肯定某甲願意道歉認錯的勇氣）……，接著實話實說地指出問題所在（三明治的第二層：提醒某甲可以學習用言語”實話實說”地跟某乙說明，自己很在乎跟某乙的關係，很害怕被某乙誤解或被排斥）……，最後再一次肯定對方並說出自己的期待（三明治的第三層：勉勵某甲如果能記取教訓，學會”實話實說”，那麼未來跟某乙的關係一定會更融洽）……。
容我大膽地說，如果一位基督徒（或是任何一位當事人）願意運用上述的溝通原則，去進行”排難解紛”，那麼結果比較可能是「使人和睦」；相反地，如果一位基督徒（或是任何一位當事人）只是照著自己天然人的說話方式去進行”排難解紛”，不管是把雙方所說的內容原音重現地跟另一方說，還是遮遮掩掩、拐彎抹角、冷嘲熱諷……，那麼結果必定會落入「往來傳舌」的窘境！
全文完